El panteón de dioses en el budismo tibetano es inmenso: cinco Budas meditativos, 1000 Budas del mundo actual, ocho grandes bodhisattvas, 21 formas estelares, 8 grandes Dharmapalas y más de cien espíritus guardianes locales (sadag, lu, tsen). La iconografía tibetana distingue cuatro categorías principales: pacíficas (Budas, bodhisattvas), semiiracundas (algunos yidams), iracundas (Dharmapalas) y mixtas tántricas (representaciones de yab-yum).
¿Quién fue Padmasambhava?
Padmasambhava (Guru Rinpoche, siglo VIII) introdujo el budismo tántrico en el Tíbet desde la India. Derrotó a las montañas y a los dioses demoníacos locales y se convirtió en el protector del Dharma ; para la escuela Nyingma, es el segundo Buda. Sus ocho manifestaciones (Guru Tsen Gye) demuestran los diversos aspectos de su actividad. Su mantra «Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum» es recitado diariamente por millones de personas.
¿Qué es la religión indígena Bon?
La religión prebudista del Tibet Bon (o Bön), anterior al budismo, que llegó en el siglo VII, es de naturaleza chamánica, con sus propios dioses (en particular el dios creador Shenrab) y espíritus de la naturaleza.
Tras el auge del budismo, se desarrolló la escuela Yungdrung-Ban ("Bosque Eterno"), que adoptó muchos elementos budistas. Hoy en día es una de las cinco escuelas reconocidas del budismo tibetano.
Bon (o Bön) es la tradición espiritual e indígena más antigua del Tíbet, caracterizada por una profunda visión chamánica y animista que precede a la llegada del budismo.
¿Cuáles son las cuatro escuelas principales del budismo tibetano?
Las cuatro escuelas son Nyingma (la más antigua, del siglo VIII, Padmasambhava), Kagyu (linaje oral, del siglo XI, Marpa y Milarepa), Shakya (Tierra Gris, del siglo XI) y Gelug (sistema de virtudes, del siglo XIV, Tsangkhapa, de la que proceden los Dalai Lamas).
Las cuatro comparten las enseñanzas del Vajrayana, pero difieren en el énfasis que ponen en la práctica, el linaje y la historia política. Desde 1978, la tradición del Bosque se ha añadido como una quinta tradición reconocida.
¿Quién es el Dalai Lama?
El Dalai Lama es el líder espiritual de la escuela Gelug y el jefe secular del Tíbet desde el Quinto Dalai Lama (mediados del siglo XVII). Se le considera una encarnación de Avalokiteshvara (Chenrezig), el Bodhisattva de la Compasión.
El actual 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso (nacido en 1935), se encuentra exiliado en Dharamsala (India) desde 1959. Recibió el Premio Nobel de la Paz en 1989.
¿Qué son los mantras y los mandalas?
Los mantras son letras o frases sagradas cuya recitación libera un poder transformador. Ejemplos famosos: “Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) y “Om Tare Tuttare Ture Soha” (Estrella Verde).
Los mandalas son figuras geométricas complejas, generalmente un cuadrado dentro de un círculo, que representan un espacio sagrado. Se utilizan como ayuda para la meditación en las iniciaciones tántricas. Los mandalas de arena tibetanos se crean en un ritual que dura todo el día y luego se destruyen, simbolizando la impermanencia .
Bon (o Bön) y budismo
La historia religiosa del Tíbet comienza con la religión Bon (o Bön), una religión prebudista. El budismo llegó al Tíbet en los siglos VII y, especialmente, VIII (Padmasambhava). La segunda oleada de expansión (siglos X-XI) propició el establecimiento de cuatro escuelas principales: Nyingma, Kagyu, Shakya y Gelug (con el Dalai Lama como maestro supremo).
Ngākpa - Tradiciones y rituales
Junto a los centros monásticos se encuentran los ngakpas , tántricos casados que viven en el mundo. En el centro de la práctica tántrica está el yidam , una deidad iluminada con la que el practicante establece una identificación meditativa a través de la visualización, los mantras y los mudras .
Dios de protección y de ira
La tradición tibetana tiene su propia categoría: los Dharmapala ( protectores del Dharma ), deidades iracundas como Mahakal, Paladín Lhamo y Yamantak. Se presentan con una apariencia aterradora, con la cabeza calva, un aura de fuego y múltiples brazos que portan armas rituales. En términos teológicos, combinan los antiguos espíritus protectores del bosque con los dioses tántricos de la India.
Exilio y globalización
La ocupación china del Tíbet desde 1950, y especialmente el levantamiento de 1959 y la huida del 14º Dalai Lama, cambiaron el panorama religioso.
En India, Nepal, Bután y Occidente se han desarrollado monasterios y centros educativos tibetanos. Hoy en día, el budismo tibetano es una tradición global con practicantes en muchos países.
Estado de la investigación
Los estudios científicos sobre el Tíbet se desarrollaron en el siglo XX, principalmente gracias a Giuseppe Tucci, David Snellgrove y Robert Thurman. Per Kvaerne ofrece una breve reseña en alemán ( The Bon Religion of Tibet , 1995).
La referencia estándar para la tradición Rakshasatta es René de Nebesky-Wojkowitz ( Oráculos y demonios del Tíbet , 1956), y para las enseñanzas del Bodhisattva, la traducción del Bodhicaryavatara de Crosby y Skilton (1995).
