Tanto el Longchen Nyingtik como el Dudjom Tersar son los dos ciclos de "Tesoros Revelados" (Terma) más practicados dentro de la escuela Nyingma del budismo tibetano y sirven como la puerta de entrada perfecta al Dzogchen.
Aunque ambos comparten la misma esencia y estructura interna (Refugio, Bodhicitta, Vajrasattva, Mandala y Guru Yoga), tienen orígenes, visualizaciones y oraciones específicas. Aquí tienes la distinción de las oraciones de Refugio y Bodhicitta para cada uno de estos dos linajes:
1. El Ngöndro del Longchen Nyingtik (La Esencia del Corazón de la Gran Extensión)
Revelado en el siglo XVIII por el gran maestro Jigme Lingpa a partir de visiones de Longchenpa. Su oración de Refugio y Bodhicitta combina ambos aspectos en un solo verso muy profundo que se recita durante las postraciones.
Oración en Tibetano (Fonética):
Kon-chok sum-ngö de-sheg tsa-wa sum
Tsa-lung thig-le rang-bzhin jang-chub sems
Ngo-bo rang-bzhin thug-je kyil-khor la
Jang-chub nying-po bar-du kyab-su chi
Traducción al Español:
En las Tres Joyas reales y en las sugerentes Tres Raíces,
en los canales, energías y esencias (tsa, lung, thig-le), la naturaleza de la Bodhicitta,
y en el mandala de la esencia, la naturaleza y la compasión,
tomo refugio hasta que alcance el corazón de la iluminación.
Nota de visualización: El Árbol de Refugio en este linaje tiene en su centro a Guru Rinpoche (Padmasambhava) en forma de Rigdzin Jigme Lingpa o Guru Rinpoche sosteniendo un vajra y una copa calavera, con Longchenpa sobre su cabeza.
2. El Ngöndro del Dudjom Tersar (Los Nuevos Tesoros de Dudjom)
Revelado en los siglos XIX y XX por Dudjom Lingpa y su reencarnación Dudjom Rinpoche. Es un Ngöndro muy apreciado por ser directo, condensado y extremadamente poderoso (existe una versión corta muy famosa llamada Jamyang Khyentse'i Wangpo o el Ngöndro conciso de Dudjom Rinpoche).
Aquí las oraciones suelen estar separadas de manera muy clara y directa:
Oración de Refugio (Tibetano / Fonética):
Ma-nam kha-dang nyam-pe dro-wa kün
Tsa-wa dang gyü-pe la-ma rin-po-che la kyab-su chi
Sang-gye la kyab-su chi
Chö la kyab-su chi
Ge-dün la kyab-su chi
Traducción al Español:
Todos los seres maternos, tan infinitos como el espacio,
toman refugio en el precioso Guru raíz y de la línea del linaje.
Tomo refugio en el Buda.
Tomo refugio en el Dharma.
Tomo refugio en la Sangha.
(A esto le sigue el verso de Bodhicitta del Dudjom Tersar):
Ho! Da-ni zung-te jang-chub ma-thob bar... (¡Ho! Desde ahora hasta alcanzar la iluminación, generaré la mente del despertar para liberar a todos los seres...)
Nota de visualización: En el Dudjom Tersar, el Árbol de Refugio suele estar coronado por Guru Rinpoche en la forma de Padmasambhava, pero con un énfasis muy fuerte en la presencia de las Tres Raíces disolviéndose directamente en ti en forma de luz líquida de cinco colores.
¿Cómo elegir u operar entre ambos?
Si estás realizando las postraciones por tu cuenta, lo ideal es utilizar el texto del linaje en el que hayas recibido la transmisión oral (Lung) o la iniciación (Wang) de un maestro.
Si estás explorando ambos:
- El Longchen Nyingtik es muy poético y detalla explícitamente los elementos internos del Dzogchen (esencia, naturaleza y compasión o Ngo-bo, Rang-bzhin, Thug-je) en su propia oración de refugio.
- El Dudjom Tersar es conocido por su tremenda fuerza práctica y velocidad, diseñado específicamente para practicantes urbanos o modernos sin perder un ápice de profundidad.
Existe un texto o manual específico de práctica (sadhana) para cada uno de estos dos linajes, también puede servir un libro o comentario clásico (como las famosas palabras de Patrul Rinpoche para el Longchen Nyingtik) que servirán para guiar tus sesiones.
