Las postraciones en el Ngöndro no son un simple ejercicio físico ni un acto de sumisión ciega al lama maestro espiritual. Son una práctica psicofísica profunda que purifica el orgullo, limpia el karma del cuerpo y conecta directamente con la energía de la iluminación.
Tradicionalmente se realizan 100.000 postraciones completas combinadas con la toma de Refugio y Bodhicitta.
1. El Simbolismo de los Cinco Puntos (Purificación)
Cuando realizas una postración completa, tu cuerpo toca el suelo en cinco puntos: las dos manos, las dos rodillas y la frente. Esto simboliza la transformación de los cinco venenos de la mente en las cinco sabidurías búdicas:
- Orgullo → Se transforma en la Sabiduría de la Ecuanimidad (al postrarse físicamente en el suelo).
- Ira / Odio → Se transforma en la Sabiduría del Espejo.
- Apego / Deseo → Se transforma en la Sabiduría del Discernimiento.
- Celos / Envidia → Se transforma en la Sabiduría del Logro de las Acciones.
- Ignorancia → Se transforma en la Sabiduría del Espacio Absoluto (Dharmadhatu).
2. El Gesto de las Manos (Mudras)
Antes de descender al suelo, las manos se juntan en forma de capullo de loto semiabierto (con los pulgares metidos hacia dentro, simbolizando la joya que concede los deseos). Se tocan consecutivamente tres o cuatro centros de energía para purificar las acciones cometidas con ellos:
- La coronilla: Purifica el karma del cuerpo.
- La garganta: Purifica el karma de la palabra.
- El corazón: Purifica el karma de la mente.
3. La Práctica Integral (Cuerpo, Palabra y Mente)
Para que la postración sea una práctica completa de Ngöndro, deben operar los tres aspectos simultáneamente:
- Cuerpo: El movimiento físico continuo de la postración y el mudra.
- Palabra: La recitación continua de la fórmula del Refugio y la Bodhicitta (por ejemplo: Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya... o la oración específica de tu linaje).
- Mente: La visualización clara del Árbol de Refugio frente a ti, viendo al Guru en el centro rodeado de budas, bodhisattvas y deidades que irradian luz hacia ti y hacia todos los seres que te rodean (a quienes imaginas postrándose a tu lado).
La oración específica de Refugio que se recita durante las postraciones
Aunque la oración exacta puede variar ligeramente según el linaje específico del Vajrayana (como Nyingma, Kagyu, Sakya o Gelug), la oración de Refugio y Bodhicitta más universal y profundamente utilizada en el Ngöndro —especialmente en las tradiciones ligadas al Dzogchen— es el célebre verso de Longchen Nyingtik escrito por Jigmey Lingpa, o su versión clásica abreviada.
Aquí tienes la oración en tibetano (transliterada) y su significado en español, que se repite continuamente con cada postración:
Oración Clásica de Refugio y Bodhicitta
En tibetano (Fonética):
Sang-gye chö-dang tsog-kyi cho-nam la
Jang-chub bar-du dag-ni kyab-su chi
Dag-gi jin-sok gyi-pe sö-nam kyi
Dro-la phen-chir sang-gye drub-par shok
Traducción al español:
En el Buda, el Dharma y la Suprema Asamblea (Sangha),
tomo refugio hasta que alcance la iluminación.
Que por el mérito de mi práctica de la generosidad y las demás virtudes,
pueda alcanzar la budeidad para el beneficio de todos los seres.
La Oración del Linaje Nyingma / Dzogchen (Longchen Nyingtik)
Si estás siguiendo específicamente un Ngöndro de la tradición Nyingma (la más vinculada al Dzogchen que mencionaste al principio), la oración integra las Tres Raíces (Guru, Deidad y Dakini) y se visualiza directamente en el Árbol del Refugio:
En tibetano (Fonética):
Chok-chu na-shuk sang-gye jang-sub dang
La-ma yi-dam khan-dro chö-kyong la
Dag-dang dro-wa khan-mye tam-ched kyi
Go-sum gü-pa chen-pö kyab-su chi
Traducción al español:
En los Budas y Bodhisattvas que residen en las diez direcciones,
en el Guru, la Deidad (Yidam), la Dakini y los Protectores del Dharma,
yo y todos los seres, tan infinitos como el espacio,
tomamos refugio con profunda devoción de cuerpo, palabra y mente.
¿Cómo se practica en el conteo?
Durante la sesión, sincronizas tu respiración y movimiento. Normalmente, haces una postración completa mientras recitas la oración una vez. Al principio se hace despacio para estabilizar la visualización del Árbol de Refugio, y con el tiempo el cuerpo y la voz encuentran un ritmo fluido y natural.
Si estás practicando algún linaje o texto de Ngöndro en específico (como el Longchen Nyingtik, el Dudjom Tersar o las palabras de mi maestro perfecto debes recitar la oración exacta y los detalles de su visualización correspondientes a tu transmisión.
