En la tradición Dzogchen (Gran Perfección), el soporte para las perfecciones (o fundamento, base) se entiende generalmente como el concepto de Fundamento (Gzhi), así como aquello en lo que el practicante se apoya en el proceso de realización: el cuerpo, el habla, la mente y, lo más importante, el estado natural de conciencia (Rigpa) .
El Dzogchen afirma que todas las perfecciones (cualidades de Buda) son inherentes a todo ser vivo y no se crean de nuevo, sino que solo se revelan.
1. Soporte principal: Base (Gzhi)
La base es el estado original de todo ser, que tiene tres aspectos:
- Esencia (Ngo-wo): Pureza Primordial (Kadag). Es vacía por naturaleza, como el espacio abierto.
- Naturaleza (Rang-bzhin): Autoperfección (Lhun-drub). Es clara y manifiesta espontáneamente toda la diversidad de formas y cualidades.
- Energía/Compasión (Tugs-rzhe): Habilidad omnipresente. Un flujo continuo de manifestación, inseparable del vacío y la claridad.
2. Apoyo práctico: Rigpa (Presencia Pura)
Desde el punto de vista del camino, el principal apoyo para la maduración de todas las perfecciones es la pura presencia momentánea (Rigpa) .
3. Pilar de los Tres Testamentos (Garab Dorje)
Para alcanzar la perfección, el practicante utiliza tres pilares principales del camino:
- Una introducción directa a la naturaleza de la conciencia.
- Eliminación de dudas (permanecer en este estado).
- Confianza en la liberación (seguir integrando la contemplación en la vida diaria).
4. Apoyo diario: El precioso cuerpo humano
En el plano relativo, el fundamento de la práctica es el renacimiento humano . El cuerpo, el habla y la mente humanos se consideran un instrumento (o "palacio") dentro del cual reside el Cuerpo Vajra y los canales que permiten la realización de las prácticas más elevadas del Dzogchen: Trekcho (avance) y Tögal (transición directa).
Cómo integrar exactamente este apoyo en la vida cotidiana
Integrar la Base (Gzhi) y el estado de Rigpa (la presencia pura) en el torbellino de la vida cotidiana es el núcleo mismo de la práctica del Dzogchen. En esta tradición, la integración no significa sentarse a meditar en un cojín aislado del mundo, sino descubrir que las actividades diarias y las emociones son la expresión misma de la energía de la mente.
A continuación, se detallan los métodos exactos para estabilizar y aplicar este apoyo en tu día a día:
1. El método principal: Breves momentos, muchas veces
La regla de oro en el Dzogchen para la vida diaria es no buscar estados de absorción profunda y prolongada mientras trabajas o caminas, sino aplicar la presencia en ráfagas cortas pero continuas.
- Cómo hacerlo: Detén tu tren de pensamiento por solo 3 o 5 segundos. Relaja la mente por completo en el momento presente, sin juzgar, sin planificar y sin modificar nada. Luego, regresa a lo que estabas haciendo.
- La clave: Es mejor tener cien momentos de 5 segundos de Rigpa pura a lo largo del día, que intentar mantener una concentración rígida durante una hora mientras respondes correos electrónicos.
2. Autoliberación de las emociones (Trekchö en acción)
En la vida cotidiana, las emociones intensas (ira, estrés, apego) suelen sacarnos de nuestro centro. En el Dzogchen, la emoción no se rechaza ni se transforma; se utiliza como la otopista hacia la presencia.
- El proceso: Cuando sientas una emoción fuerte (por ejemplo, el enfado en el tráfico), no la sigas (no alimentes la historia mental de por qué estás enfadado) y no la reprimas.
- La integración: Dirige la mirada directamente hacia la emoción misma. Mírala de frente. Al observarla sin conceptos, verás que no tiene solidez; se disuelve por sí sola en el espacio de la mente. Esto se llama autoliberación espontánea. La emoción se convierte en el combustible que enciende el Rigpa.
3. Integración a través de las "Cuatro Actividades"
Puedes mantener el apoyo de la presencia dividiendo tu día en las cuatro posturas o acciones básicas del cuerpo:
- Ir y venir (Caminar/Conducir): No camines perdido en fantasías sobre el futuro. Siente el movimiento, deja tus sentidos (vista, oído) completamente abiertos y relajados, permitiendo que el entorno aparezca en el espacio de tu conciencia sin aferrarte a nada.
- Sentarse (Trabajar/Estudiar): Mientras estás frente al ordenador, mantén la postura corporal erguida pero relajada. Utiliza las pausas entre tareas para exhalar profundamente y soltar toda la tensión mental, reconociendo el espacio vacío entre el final de un pensamiento y el inicio del siguiente.
- Descansar/Yacer (Dormir): Antes de dormir, relaja el cuerpo y la mente en el espacio abierto de la conciencia. Intenta mantener la intención de reconocer la naturaleza de la mente incluso en el estado de sueño (práctica de la luz clara).
- Comer y beber: Saborea los alimentos experimentando la claridad de los sentidos sin la necesidad de etiquetarlo todo como "bueno" o "malo".
4. Recordatorios visuales y mentales
Dado que el hábito de distraerse (Marigpa) es muy fuerte, necesitas "anclas" en tu rutina diaria:
- Sonidos cotidianos: Transforma las notificaciones del teléfono, las alarmas o el timbre de la puerta en campanas de atención plena. Cada vez que suenen, haz una pausa de un segundo para reconocer a "Aquel que escucha".
- Espacios abiertos: Cuando pases cerca de una ventana o salgas a la calle, mira al cielo abierto durante unos segundos. Deja que la inmensidad del cielo exterior te recuerde la inmensidad y vacuidad de tu espacio mental interior.
